透過這些銀餅，可以看到稅收歷史的更迭變化。稅制健全、稅負合理，直接關(guān)系到國家強盛、社會穩(wěn)定、百姓安居樂業(yè)。

       千年繁華一日閱盡，歷史長河觸手可及，什么地方可以給人以如此享受呢？那就是我特別喜歡到訪的陜西歷史博物館。從小到大，已經(jīng)記不清來過這里多少次，但伴隨著年齡的增長，每次觸動心底的感覺都不一樣，甚至愈發(fā)強烈。最近在家中瀏覽網(wǎng)頁的我，無意中發(fā)現(xiàn)了陜博的數(shù)字展廳，3D瀏覽技術(shù)讓觀感逼近真實體驗。于是，我趕緊把6歲半的女兒叫到身旁一起欣賞。

       “這些文物好漂亮！”女兒不時發(fā)出贊嘆，但在瀏覽到幾塊沒有光澤的銀餅時，女兒著急道：“爸爸，這些不好看，咱們看下一個吧。”但這幾塊其貌不揚的銀餅，卻在很早之前就引起了我的興趣。通過查閱資料，我了解到，這是最早發(fā)現(xiàn)的刻字庸調(diào)銀餅實物，它見證了唐代從租庸調(diào)制到兩稅法的稅制變遷和“從憶昔開元全盛日”到“洛陽宮殿燒焚盡”的王朝興衰。

       很多文博愛好者們都羨慕西安人，可以隨時到陜西歷史博物館大飽眼福。作為博物館中的“明星”，陜博館藏文物多達171萬余件，上起遠古人類使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達一百多萬年。在眾多精美文物中，被安放在一個角落展柜里的銀餅，最開始并沒有吸引我的目光，直到我成為一名稅務(wù)人，才對它們產(chǎn)生濃厚的興趣。

       這些銀餅的出土地何家村，距離陜西省稅務(wù)局現(xiàn)址不過數(shù)百米遠，給人以機緣巧合之感。銀餅呈圓形扁平狀，直徑10厘米左右，面上有鏨刻文字，標(biāo)明該銀餅的來源、屬性、重量、年代、地方官吏及工匠姓名等。其中兩塊銀餅刻文：“洊安縣開元十九年庸調(diào)銀拾兩專知官令彭崇嗣典梁誨匠王定”，一塊銀餅表面刻文同上，僅“匠王定”改為“匠陳賓”。還有一塊銀餅表面刻文：“懷集縣開十（開元十年）庸調(diào)銀拾兩專當(dāng)官令王文樂典陳友匠高童”。這些首次發(fā)現(xiàn)的刻字庸調(diào)銀餅真實反映了唐代前期的賦稅制度——租庸調(diào)制，同時反映唐代稅收中的“變造”制度，即把庸調(diào)所收的絹或布，折變成價值高、體積小、易運輸?shù)奈锲罚\送到京師國庫的制度。

       租庸調(diào)制是以人丁為本的賦稅制度，但唐中期后，由于戰(zhàn)亂和土地兼并的加劇造成了均田制的消亡，加之戶籍登記的疏漏，作為租庸調(diào)制基礎(chǔ)的均田制和準(zhǔn)確戶籍登記不復(fù)存在，該稅制逐步退出歷史舞臺。公元780年，租庸調(diào)制被唐德宗實行的兩稅法所取代。而這些銀餅鑄造于開元盛世，經(jīng)歷了安史之亂，最終在涇原兵變時被埋藏于何家村地下，用一個甲子時間見證了唐朝的稅制變遷和由盛轉(zhuǎn)衰。

       美國稅收學(xué)者查爾斯·亞當(dāng)斯在其著作《善與惡——稅收在文明進程中的影響》中寫道：“稅收是推動文明進步的燃料，我們?nèi)绾握鞫愑枚悾艽蟪潭壬蠜Q定我們是繁榮還是貧窮。”就好比透過這些銀餅背后的歷史，我們可以看到，只有稅制健全、稅負合理，國家才會強盛，社會才會穩(wěn)定，百姓才能安居樂業(yè)。反之，則會民變迭起，國家衰敗。追求合理的稅負，就是在培育美好的未來。